柬埔寨是中国的隔邻，其知名远近的吴哥古迹是全国文化遗产。自1993年以来，我国一直积极参与吴哥古迹保护的海生人动。在《中国考古大讲堂》第四季“中外聚拢考古”系列讲座中，中国文化遗产征询院副总工程师、征询员王元林先容了高棉考古的历史沿革以及中柬考古结合的顺序。以下是讲座主要内容。

中国文化遗产征询院副总工程师、征询员王元林。

『高棉考古简史』

东南亚中南半岛的高棉东谈主主要散布在柬埔寨，是柬埔寨的主体民族，使用的是高棉语，是以柬埔寨古称高棉。

高棉考古责任始于17世纪的西方探险活动，从17世纪至1899年为运行阶段。在此期间，西方探险家沿湄公河、湄南河流域对中南半岛地区作念了大量的考古走访责任，发现了不少古迹。

而后，高棉考古经验了法国远东学院主导的发延期（1900—1953）、柬法双边结合的抓续发延期（1953—1970）、柬埔寨战乱昏昧下的逐步发延期（1970—1989）、聚拢国看法下的海外结合保护大发延期（1990年于今）。在海外结合的布景下，高棉考古以吴哥古迹的保护和征询为主。

高棉考古学还未变成竣工的纪年框架，其历史大略可分为旧石器时间（距今7.1万年—距今1.1万年）、新石器时间（约公元前4000年—公元前1000年）、青铜时间（约公元前1000年—公元前500年）、铁器时间（约公元前500年—公元500年）、前吴哥时期/早期王国时期（约公元100年—公元800年）、吴哥时期/古典时期（公元802年—公元1431年）、后吴哥时期/后古典时期（公元1432年—公元1800年）。

高棉考古的主要对象包括都城遗迹、寺庙遗迹、聚落遗迹、交通遗迹、手工业遗迹以及青铜时间和铁器时间的墓葬等。

高棉自公元1世纪建立早期国度后，历经扶南、真腊、吴哥三个阶段。对其历史最早的纪录是中国西晋文件所载“扶南国”，隋代以后称为“真腊国”。关联古高棉的历史文件散见于中国各朝代的汗青。

扶南时期大略为公元1—5世纪。现有的俄厄遗迹是一座1500米×3000米的矩形城址，沿古代运河系统而建，生意发达，可能因海洋入侵、特大急流轻松而湮灭。另外，吴哥博瑞遗迹位于湄公河三角洲的西部边际，是一座口岸城市。

真腊时期约为6—8世纪。考古发现的真腊时期石碑碑刻相等迫切，关系到古高棉笔墨的变成。安哥波利石碑是当今发现的最早、最竣工的古高棉文文件，成文于公元611年，发掘于柬埔寨金边南部的茶胶省。这块石碑关于征询高棉语的历史演变和柬埔寨古代漂后具有迫切价值，它响应了早期高棉语的书写形势，并为了解古高棉社会提供了什物凭证。

真腊时期最有名的遗迹是三波坡雷古寺庙区。该遗迹位于柬埔寨磅同省磅同市以北30公里处的亚热带森林中，是6世纪末至7世纪初真腊王国都门伊奢那补罗所在地。这个都城占地25日常公里，包含带防护工事的城市中心及100余座寺庙。该遗迹2017年被列入全国文化遗产。大量的寺庙遗迹以砖石结构建筑为主，对自后的吴哥寺庙建筑影响较大。

吴哥时期（802年—1431年）是柬埔寨历史上最色泽的时间，当今遗存的吴哥古迹有5000余处。后吴哥时期也即是金边王朝，一直延续到1800年控制。

柬埔寨暹粒左近的吴哥窟巴戎寺。（新华社发）

『举世知名的吴哥漂后』

高棉王国最苍劲的时间是十二三世纪的吴哥王朝时期。发展至最岑岭时，其河山包括现今统共这个词柬埔寨，部分泰国、老挝、缅甸及越南，从北到南，雄踞于中南半岛的大部分地区。

柬埔寨是东南亚考古学的一个要津地区，而吴哥古迹又是最主要的考古学遗迹之一。在吴哥王朝期间，王朝均建都吴哥，并大兴土木，建造王城及大小寺庙600余座，散布于40日常公里的地皮上，状态极为壮不雅。据柬埔寨文化艺术部最新统计，柬埔寨共有769处古迹、105座古桥、1769座古寺以及寥若辰星的文物遗产，其中，吴哥时期的文物占迫切重量。

吴哥漂后的中枢价值在于其高度发达的水利漂后（稻作漂后）、揣摸有序的交通系统、神往众东谈主的石筑建筑、富贵高兴的城市漂后、凝合力量的宗教文化、朴素无华的手工业等。天然咱们对它的坚决还很简单，但通过考古发掘，咱们对它有了愈加深入的了解。

柬埔寨、泰国、老挝、越南都是传统农业国度，稻作漂后发达，治水对这些地区相等迫切。湄公河以及源自柬埔寨北部山区扁担山、荔枝山等地的河水和南部的洞里萨湖乃至沿海的水资源，永远是滋长和润泽陈腐吴哥漂后的控制泉源。

吴哥所处的暹粒地区雨季长达半年，治水更是成为历代总揽者的一件大事。在雨季急流暴发时，高棉国王深知治国先治水的真谛，已经出名的几任吴哥国王都以治水著称，修建了大量水坝和水库，得回了举世谨防标水利配置。

吴哥时期对水的搞定智力权臣提高，使用、经管形态彰着丰富各样，成为东南亚地区东谈主类征战诈骗水资源的了得范例。吴哥现有水利工程遗存包括9至12世纪修建的大型池塘（如罗莱池、东池、西池、北池和皇家浴池等）、水坝、运河、闸坝、船埠以及连通各地的运河、桥梁等交通智商。时于本日，部分古代水利智商与谈桥系统仍然阐发着迫切功用。

为什么吴哥古迹的中枢区会修建那么多池塘呢？因为那时吴哥的东谈主口相比密集，达到了五六十万东谈主的范围，用水量较大。除了广大大型池塘领有引水和蓄水的功能外，吴哥简直统共的寺院和建筑都与水关联，环绕的壕沟及池塘是神庙的基本建制，像吴哥寺的护城河环壕达到200多米宽。

吴哥地区的交通相比发达。当今，已发现5条吴哥时期从都城四面向外延长的主要官谈知晓，突出于皇家境路，共同变成了吴哥谈路交通的大型收罗，总长揣摸约1000公里。这5条官谈一齐确立了多处寺庙、驿站、行宫、馆舍、兵站、病院、池塘、古桥等场合，智商皆备。

旅客在柬埔寨暹粒吴哥古迹游览。（新华社发）

吴哥的石构建筑举世知名。吴哥王朝于9至15世纪的600多年间，在政教合一的“神王念念想”迷惑之下，大范围建造了包括历代都城和寺庙为主的吴哥古迹建筑群，比如吴哥寺、巴戎寺、塔布隆寺等了得建筑偏执精妙绝伦的雕琢艺术。

与此同期，用量惊东谈主的石材产地开端和运载渠谈等问题成了征询者普遍关注的话题。如今，在荔枝山山前地带等多个地点不绝新发现的采石场遗迹和运河遗迹，正在为咱们解开这些谜团。

吴哥寺庙、宫殿和桥梁等诸多古建筑群中的雕琢主要以古印度《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》等史诗和外传为题材，响应了古代高棉东谈主对婆罗门教的普遍信仰。高棉东谈主虔敬地信奉印度教和释教，因此不遗余力地建造大量的寺庙塔殿等宗教场合。据元代周达不雅的《真腊风土记》纪录，“每一村，或有寺，或有塔”，足见吴哥时期宗教漂后的本旨进度。

吴哥古迹大多是神庙遗迹，而况基本上是各王朝的国寺。这些神庙范围和形势都不皆备交流，其中也不乏纠正和续建。但这些释教寺庙和中国的不同，它们不是供一般的僧东谈主修行以及民众朝佛的地点，而是国王的专属祀庙，是透露神权与王权的所在。

抓续600余年的吴哥漂后在东南亚漂后史中演出着举足轻重的脚色，其创造的色泽历史值得咱们不绝深入发掘。

『吴哥王朝的对外商贸文化来往』

吴哥王朝南部面海，历史上，因为大江大河和淡水湖泊等天然水谈与东南海域的连通，加之吴哥时期国力苍劲、地域渊博、路网发达，吴哥王朝与外界的交通走动较为本旨，海外化进度较高，处于丝绸之路上的迫切节点，亦然东西方漂后的交会点之一。

通过对该地区的考古发掘，咱们不错不雅察到不少历史文化交流的多元信息，比如中国的陶瓷、青铜砝码，印度的红陶，波斯的釉陶，阿拉伯的陶器、釉陶和玻璃器等。

以陶瓷文化交流为例。吴哥地区出土的陶瓷器相比征询是古代中柬文化交流征询的主要构成部分。频年来，以高棉窑址的考古发掘和高棉陶瓷征询为主的吴哥窑业考古不绝发展，结合“南海1号”水下千里船考古新发现及外售瓷征询，一些出土和出水陶瓷器关于贯通吴哥漂后与海上丝绸之路的关系，突出是与东南亚及中国的经济走动和文化来往相等迫切，有劲地确认注解了通往古代吴哥一带是海上丝绸之路的一条迫切支线和经贸文化走动的迫切节点。

考古征询发现，吴哥陶瓷器与中国青瓷的贸易交流相等密切，不错说，高棉陶瓷即是在中国青瓷的基础上发展演变而来的。高棉陶瓷的窑业遗迹以日用陶瓷为主，作风与中国很不相同，它关于东南亚地区尤其是泰国宋加洛瓷器和越南陶瓷的发展影响长远。

古代中柬文化交流具有丰厚的基础，东汉至南北朝时期中柬释教来往趋于时常，至真腊和吴哥时期，中柬来往使高棉文化发展至顶峰。在中南半岛东谈主民的日常生存中，也有好多彰着的中国文化身分，如对财神、关公、弥勒等的透露相等普遍。

元代中国有位叫周达不雅的使节曾于1296年抵达吴哥，住了很久，临了写成《真腊风土记》，那是当今全国仅存的对13世纪吴哥王朝最早和最的确的纪录。据他形色，吴哥王朝可说是丰衣足食之地，好多过来作念贸易的中国东谈主都不肯归国，收受假寓该处。

在位于柬埔寨吴哥的茶胶寺，工东谈主在建立工地上责任。（新华社发）

『中国转圜吴哥古迹保护与征询』

吴哥古迹的保护经验了很长的历史。

1861年，这些吞并于茫茫森林中的古迹群被一位法国探险家发现，重现众东谈主眼前，被列为全国七大作事之一。在1990年畴昔，吴哥古迹的征询与保护以法国为主，后由柬法一起结合保护。

1992年，吴哥遗迹被列入全国文化遗产名录。同庚，由于遗迹本色与环境的轻松十分严重，又被列入全国濒危文化遗产名录。1993年，有史以来范围最大的海外文化遗产保护行径——“吴哥古迹保护海生人动”拉开大幕。

吴哥古迹海外保护共分为四个阶段：一、古迹保护阶段（1990年—2003年），以抢救性保护为主，摘掉了“濒危遗产”的帽子。二、可抓续发展与扞拒清寒阶段（2004年—2013年），以保护和征询并重。三、可抓续发展和空洞搞定阶段（2014年—2022年），以新设施、新工夫促进遗产的保护、征询以及活化诈骗。四、可抓续发展和空洞搞定新阶段（2023年于今），细化征询、多学科参与，使吴哥考古干涉了一个新的阶段。

中国看成吴哥古迹保护海生人动最早的参与者之一，在20世纪90年代出手就参与海外结合，积极为吴哥古迹保护孝顺力量。在中国国度文物局的迷惑下，中国文化遗产征询院庄重组建“柬埔寨吴哥古迹保护中国责任队（CSA）”，并于1998年出手在周萨神庙伸开了为期10年的保护建立责任。这是中国文化遗产征询院在柬埔寨实行的第一个文物保护技俩，亦然中国政府自20世纪50年代转圜蒙古国文物建筑保护修缮以来参与实行的又一个大范围文物古迹海外保护结合技俩。

2007年至2018年，CSA完成了柬埔寨吴哥古迹的另一个技俩——茶胶寺保护建立技俩。2017年，“柬埔寨吴哥古迹保护中国责任队”改名为“柬埔寨吴哥古迹保护中国—柬埔寨责任队（CCSA）”。频年来，CCSA对柏威夏寺、王宫遗迹、崩密列寺等技俩开展了保护建立、考古征询等责任。

尤其是吴哥古迹中最中枢的部分——王宫遗迹的建立技俩，是一个新的挑战。王宫遗迹位于吴哥通王城的西北部，地处吴哥考古公园中枢区域，是高棉王朝政事、文化的中心。根据各人推测，10至16世纪曾有多位国王先后在这里居住。

在吴哥古迹的海外保护行径中，最多的时间有30多个国度和地区的队列在这里从事考古发掘，是一个名副其实的“海外舞台”。各个国度的文物建立理念有所不同，关联词各有特色。比如法国难得原物重建法、浪漫目标建立，兼顾建筑史征询，保抓古迹的原真性。德国和意大利嗜好新工夫保护建立，对文物进行科技保护。中国建议整旧如旧，以最小侵扰、可逆、可识别、原材料等原则因地施策。澳大利亚则厚爱古迹保护与经济社会协同可抓续发展，与减贫脱贫、民生改善技俩相结合。

从2018年起，我国出手从对外助助向海外发展结合转型升级，强调可抓续发展转圜，中国援外文物保护与考古结合愈加细心中外结合交流、参与海外搞定，使中柬结合文物保护征询抓续深入地发展。

『吴哥古迹保护征询的启示』

吴哥古迹保护征询带给咱们的基本启示如下：

一、共同践行文化遗产的保护和传承。30多年来，中国文物责任者与海外同业一谈，对吴哥古迹开展了较为全面的考古走访及古迹建立、保护，坚抓对柬埔寨的历史、文化和艺术进行深入征询，在文物保护和建立工程工夫方面锦上添花，并积极传播和展示柬埔寨东谈主民创造的古代漂后，对中柬传统友谊乃至海酬酢往和文化交流产生了潜移暗化的积极作用。同期，坚抓海外结合文物保护与考古模式，鞭策古代中柬文化交流征询，辞全国范围、海外视线下更好地坚决中中语明的特色。吴哥古迹保护海生人动被聚拢国教科文组织誉为文化遗产保护海外结合的典范，能干着东谈主文热心与海外精神。

二、增进学术交流。30多年来，本着珍藏东谈主类共同的文化遗产、增进中柬东谈主民友好的初心，“柬埔寨吴哥古迹保护中国—柬埔寨责任队”在吴哥这片热土上不绝学习与探索、教训与融入，发展成为一支具备多学科布景的专科队列，成为吴哥古迹保护海生人动中的有生力量。看成与“一带一齐”共开国度之一柬埔寨文物保衬范围的实质性结合，吴哥古迹考古为中国考古走出去参与全国古代漂后征询提供了迫切案例，为海外结合文物考古作出了积极孝顺。

三、增进了两国之间的友谊和民意肖似。30余年的实地责任中，中柬两边专科和经管东谈主员之间、工东谈主之间建立起了亲密友好的结合关系，体现了中柬东谈主民的宝贵厚谊，也充分确认文物酬酢是一张能干着东谈主文热心的“金柬帖”，在中酬酢流结合中具有零碎的作用。